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L’Église quitte son berceau
Au commencement était... le changement!

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Rodolfo Felices Luna
10 février 2007

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6e d'une série de 10 chroniques sur les défis des premières communautés chrétiennes à la lumière du Nouveau Testament.

Rodolfo Felices Luna est docteur en théologie (spécialisé en études bibliques).
Il assure une formation aux catéchètes de diocèse de Gaspé. Il est également professeur associé à la faculté de théologie, d'éthique et de philosophie de l'Université de Sherbrooke.

Il peut paraître banal de souligner le caractère universel de la mission de l'Église, mais de fait, les premiers chrétiens étaient tous juifs, et la foi en Jésus a été d'abord et avant tout perçue comme une affaire strictement juive.

Les apôtres n'avaient nullement conscience de jeter les bases d'une nouvelle religion. Ils croyaient de tout cœur représenter le renouveau du peuple de l'Alliance, Douze qu'ils étaient, comme les douze tribus d'Israël. Ils étaient en quelque sorte des prophètes juifs appelant Israël à la reconnaissance de Jésus comme Messie.

De son vivant, Jésus de Nazareth ne les avait-il pas envoyés avec des consignes claires : « Ne prenez pas le chemin des païens et n'entrez pas dans une ville de Samaritains; allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël » (Mt 10,5)?

À l'origine, les croyants en Jésus étaient perçus comme une secte juive, la secte des « nazaréens ». Le mot « chrétien » n'existait même pas. C'est pourquoi, vraiment, la venue d'étrangers à tout basculé, tout bouleversé, tout changé dans la petite Église juive des origines. Ce n'est que par la suite, que l'Église a humblement compris que l'Esprit du Ressuscité l'envoyait désormais par toute la Terre.

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