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CBS et monde de la surdité
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André Lachambre
4 mai 2009
Aperçu
Une réflexion sur la catéchèse au service de la croissance humaine et spirituelle des personnes vivant avec une surdité.
Nota Bene
Adjoint à la Maison de la Foi, André Lachambre est responsable de la formation des catéchètes (www.maisondelafoi.qc.ca).
Dans cet article, André Lachambre nous fait part de sa découverte de la Catéchèse Biblique Symbolique, au service de la croissance humaine et spirituelle des personnes vivant avec une surdité. Il nous partage, sous forme de témoignage personnel, sa réflexion à propos de certaines voies qui furent empruntées dans le but de rejoindre et d’aider les personnes concernées par le monde de la surdité.
Introduction
Une chance et un privilège
La Catéchèse Biblique Symbolique (CBS) (http://catechese.free.fr/) m’a touché dès ses premiers babillages en territoire québécois. J’étais alors inscrit au programme du baccalauréat en théologie pastorale à l’Institut de pastorale des dominicains. La fréquentation des cours du Père Gaston Raymond, les sessions offertes par le couple Lagarde et les cours offerts par Colette Beauchemin ont nourri une aspiration devenue comme une évidence en moi : « Quelle chance ce serait si les personnes sourdes pouvaient un jour vivre le privilège de fréquenter des milieux permettant un rafraîchissement spirituel au puits de la Catéchèse biblique symbolique. »
Une profonde conviction
Depuis ce temps, l’eau claire de cette fontaine de Jouvence a coulé abondamment pour abreuver le monde des entendants sans que je ne réussisse à mobiliser des personnes intéressées à marcher et à s’investir avec moi dans le sens de cette intuition profonde concernant des sourds.
Pourtant, je n’ai cessé d’être habité, depuis ma formation universitaire, par la certitude que la force du récit biblique « gestué » serait une porte royale pour inviter les personnes sourdes à collaborer à l’œuvre du salut de Dieu en elles. De surcroît, la Catéchèse Biblique Symbolique autoriserait ce peuple du silence à exprimer visuellement une « Parole » signifiante et vivante.
Je soupçonne même que cette prise de parole les engagerait d’emblée dans un cheminement de foi à long terme. « Ephata » (« Ouvre toi »), j’y voyais une occasion unique d’ouvrir un horizon large qui creuserait leur terre intérieure pour offrir des fruits de conversion.
Autrement dit, l’approche fournirait certainement une meilleure chance que l’utilisation d’une langue orale défectueuse, boiteuse et lacunaire qui a gardé cette population affamée, privée de lieux propices au ressourcement humain et spirituel à long terme.
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