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Comment faire appel à la Bible dans un parcours catéchétique?
La valeur du mode narratif
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Francine Robert
26 juin 2004
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Histoires, récits, paraboles : parce que la Bible est l'histoire d'une Alliance, d'une relation. Son contenu et sa pédagogie sont intimement liés.
On explorera brièvement dans cet article une clef majeure de la pédagogie biblique : la pertinence et la valeur du mode narratif de la Bible.
Des histoires d'alliance et de relations
La Bible fonctionne essentiellement sous le mode du récit. Même ses grands textes de lois dans l'Exode, le Lévitique et le Deutéronome, sont insérés à l'intérieur d'une trame narrative répétée et qui en donne le sens essentiel : la sortie d'Égypte et l'errance au désert, vers la Terre Promise.
Il en va de même pour la révélation en Jésus : il a raconté le Règne de Dieu en multiples paraboles et l'a manifesté dans des actes singuliers (d'accueil et de guérison) qui sont racontables. De même les Évangiles, qui sont des catéchèses, ont « raconté » Jésus, ils l'ont présenté en récits, plutôt que de rassembler ses paroles et enseignements comme un « message » à transmettre.
Un contenu et une pédagogie intimement liés
Des histoires, récits et paraboles, pourquoi? Avant tout parce que la Bible est l'histoire d'une Alliance, donc d'une relation. Son contenu et sa pédagogie sont intimement liés.
L'utiliser nous-mêmes dans des pratiques pédagogiques du récit, i.e. du raconter, permet de manifester la nature même de la révélation biblique : non pas un livre « sur Dieu », mais plutôt sur nos relations à ce Dieu qui se révèle dans une initiative d'alliance. Toute la Bible est parabole de Dieu-avec-nous (Emmanu-El).
Les relations, ça ne peut se comprendre que comme réalité humaine inscrite dans le temps, dans des histoires de personnes et d'événements, des débuts et des progrès, des ratés et des réconciliations. Comme la Bible, la catéchèse invite à une relation.
Une pédagogie du récit
Cette pédagogie du récit concret et particulier, Jésus la met en œuvre chez Simon le pharisien (Lc 7,36-50).
La parabole, dans les Évangiles comme dans l'Ancien Testament, fonctionne comme instrument de dialogue catéchétique. Plutôt que le discours et le débat sur des notions à défendre ou pour convaincre (comme expliquer à Simon au nom de quelle image de Dieu Jésus se laisse aborder par la pécheresse), la magie du conte crée une complicité. La parabole surprend Simon et lui donne à penser, lui ouvrant ainsi l'espace de l'auditeur : à lui de voir ce qu'il fait avec ce récit.
Voilà pourquoi les enfants aiment les histoires - même les « pas édifiantes » - et les adultes aussi. L'espace ouvert permet de se projeter dans le récit, qui propose des miroirs, joue sur les personnages et les ambiguïtés humaines.
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