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Directoire général pour la catéchèse
Un instrument théologique et pastoral
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Raoul Jomphe, c.s.v.
15 mars 2003
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Le Directoire général pour la catéchèse est un instrument théologique et pastoral de nature à orienter et coordonner le ministère de la parole et de la catéchèse.
Le terme « Directoire »
Le mot est peu connu en dehors de la sphère du droit commercial et du monde religieux. Dans le premier cas, il équivaut au conseil de direction d'une société. Dans le second, il réfère aux coutumiers de jadis, dans lesquels les charges de chaque jour étaient indiquées. De nos jours, les auteurs religieux lui ont prêté des sens additionnels. Mais là, des précisions s'imposent.
Un « directoire » n'est pas un simple livre d'instructions ou de consignes données par une autorité. Il n'est pas une liste de règles à suivre pour remplir une tâche ou réaliser un ouvrage.
Un « directoire » est plutôt un document qui regroupe l'ensemble des principes, critères et repères, qui permettent de guider l'action à poser, d'établir la marche d'un travail à réaliser.
Le Directoire général pour la catéchèse (DGC) est l'instrument théologique et pastoral dans lequel un comité d'évêques et d'experts en théologie et en catéchèse a rassemblé les réflexions et les principes fondamentaux, de nature à orienter et coordonner le ministère de la parole et de la catéchèse. On l'appelle directoire « général » pour le distinguer des directoires particuliers, réalisés par les différents diocèses à travers le monde.
Le Directoire catéchétique de 1971
En vue d'orienter et promouvoir l'activité catéchétique dans l'Église, le concile Vatican II (1962-65) avait souhaité la rédaction d'un « Directoire sur l'enseignement catéchétique du peuple chrétien ». C'est ainsi qu'en 1971, paraissait le Directoire catéchétique général. À la lumière des perspectives du concile, ce document récoltait le fruit des expériences, des intuitions et de la réflexion du mouvement catéchétique depuis le début du siècle.
« Malgré ses limites, écrit le père André Fossion, s.j., ce document apportait un souffle nouveau et une libération par rapport à la tradition quatre fois séculaire de l'enseignement du catéchisme: "des vérités à croire, des commandements à observer et des sacrements à recevoir" ». Pendant les trois décennies suivantes, il a guidé les Églises particulières sur le long chemin du renouveau de la catéchèse. Il a constitué une référence, tant pour le contenu que pour la pédagogie et les méthodes à suivre.
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