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Dans le même ordre, la troisième est de prendre en considération les personnes qui veulent être catéchisées. Pourquoi en effet bâtir des activités catéchétiques qui répondent à des questions que les gens ne se posent pas?
Les catéchètes, s'ils veulent témoigner du Christ de manière pertinente, doivent se mettre à l'écoute des préoccupations, des désirs, des besoins des gens d'aujourd'hui. Cette écoute doit se doubler d'un dialogue au cours duquel la foi en Dieu pourra être proposée dans le respect de la liberté du catéchisé. L'activité catéchétique devient rencontre authentique avec l'autre.
La quatrième est de présenter des activités variées. Il est terminé le temps où tout enfant ou tout adulte suivait un unique programme entièrement déterminé d'avance. En fait, si la tendance se maintient au Québec, nulle part vous trouverez un modèle unique de catéchèse mais plutôt une pluralité de modèles, d'activités et d'instruments catéchétiques.
Cette situation est inévitable voire souhaitable car pour des publics variés (enfants, jeunes, adultes, aînés, recommençants, nouveaux convertis, catholiques de tradition, allophones.) il faut des propositions variées.
Plus les activités catéchétiques seront diversifiées et personnalisées plus les catéchisés y trouveront leur compte; plus elles seront ajustées aux catéchisés plus la mission évangélisatrice de l'Église atteindra son but.
Ce colloque n'a certes pas épuisé la question des nouvelles pratiques catéchétiques; pour que celles-ci forment des croyants, il importe aussi de réfléchir sur le rôle de la communauté chrétienne, sur la place de la liturgie et sur une juste conception de l' initiation chrétienne. Cette mutation de la catéchèse ne se limite pas à la construction de nouveaux instruments, elle affecte toute la formation à la vie chrétienne.
Ce bouillonnement de la catéchèse ne devrait effrayer personne. Au contraire, j'y vois et entends un appel à la créativité pour tous les passionnés de l'éducation chrétienne, soutenus et guidés qu'ils sont par l'Esprit de Dieu.
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